Актуальные темы

Православные индульгенции

AAEAAQAAAAAAAAzrAAAAJDI4MDc4N2EyLWVlNjMtNDk2Ny05Y2EyLTM4ODY1NjE5ZmZmZQ

Протестантская сатирическая гравюра о продаже индульгенций Римом

Православные индульгенции Православные индульгенции AAEAAQAAAAAAAArgAAAAJDk0MjEyY2VlLTYxYjMtNDBmMy04NTI4LTFmYWY2N2VmM2I1Ng

Образец католической индульгенции

Гораздо менее известно, что индульгенции были и на Востоке[1], причем даже западная Реформация не повлияла на их популярность среди православных. В начале восемнадцатого века Иерусалимский патриарх Досифей Нотарас (1641-1707), например, писал об индульгенциях как о всем известной и древней традиции:

«Возобладал обычай и древняя традиция, которая известна всем, чтобы святейшие патриархи давали церковному народу грамоту об отпущении грехов (συγχωροχάρτιον)» [2].

Досифей называет индульгенцию «синхорохартион», что буквально значит «бумага о прощении». Еще одно название такой бумаги – «афесис», то есть «оставление». Речь идет о настоящих индульгенциях – грамотах, разрешавших от грехов, которые мог получить всякий, в том числе за определенную сумму денег. Разрешение, подававшееся этими грамотами, согласно сведениям Хр. Яннараса, не было связано с участием верного ни в таинстве покаяния, ни в таинстве Евхаристии.[3]

Православные индульгенции Православные индульгенции AAEAAQAAAAAAAAzTAAAAJGI4M2UwOWMzLTJiNWItNDZjMC1hZjVjLTJmMGU2YjVhODZkZg

Образец православной индульгенции

Практика выдачи индульгенций, существовавшая вначале неофициально, получила официальное подтверждение на Константинопольском соборе 1727-го года. Этот собор был созван в ответ на усилившуюся латинскую пропаганду, развернувшуюся главным образом в Сирии, Месопотамии, Палестине и Египте, и стал продолжением Константинопольского собора 1722-го года[4]. Собор издал «Исповедание веры»[5], текст которого был составлен Иерусалимским патриархом Хрисанфом (†1731), подписанное патриархами: Константинопольским Паисием II, Антиохийским Сильвестром и Иерусалимским Хрисанфом, а также архиереями, находившимися в то время в Константинополе и принимавшими участие в соборе. В 13-м пункте документа говорится:

«Власть оставления грехов, которое, если подается письменно, Восточная Христова Церковь именует «разрешительными грамотами» (sygchorochartia), а латиняне – «индульгенциями» (intulgentzas),… дается Христом в святой Церкви. Эти разрешительные грамоты выдаются во всей Соборной Церкви четырьмя святейшими патриархами: Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским» [6].

Как видно из обоих приведенных отрывков, выдача индульгенций связывалась с властью православных патриархов – подобно тому, как на Западе она связывалась с властью Римского патриарха.

Православные индульгенции Православные индульгенции AAEAAQAAAAAAAAzkAAAAJDk1YzVkYWY5LWExMGItNDFiNi05OTk0LWQ4NzE3MWYzZDNhNg

Восточный патриарх в Османскую эпоху

В своей полемике с латинством греки подвергали сомнению не столько само по себе явление индульгенции, но то, что Римские папы приписывали право раздавать отпущение грехов исключительно себе. Так, в том же 13-м пункте соборного исповедания сказано:

«Говорить же, что власть давать (индульгенции) имеет только Римский папа, есть явная ложь» [7].

Примечательно, что даже такой богослов и знаток канонического предания Церкви как преп. Никодим Святогорец не только не отвергал, но и следовал практике индульгенций. Так, в своем письме епископу Стагонскому Паисию, который в то время находился в Константинополе, датированном апрелем 1806-го года, он просит его взять в патриархии «разрешительную грамоту» для одного «живого монаха», тоже по имени Никодим, и прислать ему. Он обещает ему, что вышлет деньги, необходимые для покупки грамоты, как только узнает, сколько она будет стоить[8].

Православные индульгенции Православные индульгенции AAEAAQAAAAAAAAxaAAAAJDIwNDA5YjgzLTBiOTItNGJiMS1iMjc0LWYyNjZlNTE2MzJmYQ

Афонские монахи под ружьем

Особенно замечен в продаже индульгенций был Иерусалимский Патриархат, который оправдывал это необходимостью содержать Святые места и выплачивать налоги османским властям.

Православные индульгенции Православные индульгенции AAEAAQAAAAAAAA3oAAAAJGI4MmY0ZGM1LWU5ZTYtNGY0Ni04ZjI2LWFlNmNjMDcwNmQwYw

Иерусалим

Индульгенции как средство обогащения были осуждены на Константинопольском соборе 1838-го года. Этот собор, как и собор 1727-го года, был посвящен опровержению латинских догматов и обычаев. Его главной темой была «уния». Окружное послание, изданное собором, подписали Константинопольский патриарх Григорий VI и Иерусалимский патриарх Афанасий, а также одиннадцать архиереев Константинопольского синода. Его текст был послан также отсутствовавшим патриархам Александрийскому Иерофею и Антиохийскому Мефодию[9].

В 9-м пункте Окружного послания осуждается «ужасное и неслыханное злоупотребление, происходящее от дерзости, по которой епископы Рима святейшие, священнейшие и страшные предметы веры священной Христовой веры используют как средство добывания денег»[10]. Впрочем, в соборном осуждении упоминается лишь взимание денег за отпущение грехов, да и то в юбилейные годы. Само по себе явление индульгенции опять не находит должной богословской оценки собора. В послании также нигде не упоминается и не осуждается практика Греческой Церкви, аналогичная осуждаемой собором.

Впрочем, даже соборными решениями было уже сложно искоренить практику, полюбившуюся народом. Насколько укорененной была эта практика, свидетельствует тот факт, что «разрешительные грамоты» дожили в Греции до середины двадцатого века[11].

Православные индульгенции Православные индульгенции AAEAAQAAAAAAAApZAAAAJGIxNjMyMjEyLWQyY2ItNGExMC05MzNjLTQzNDQ3YzUzYjYyOA

[1] По этому поводу существует специальное исследование Филиппа Илиоса: Sygchorochartia // Ta Istorika, Афины, т. 1 (1983), 35-84, т. 3 (1985), 3-44. См. также: Х. Яннарас, Orthodoxia kai Dysi sti Neoteri Ellada (Православие и Запад в новейшей Греции), Афины, 1996, 149-153.

[2] А. Пападопулос-Керамевс, Symbolai eis tin istorian tis archiepiskopis tou orous Sina (К истории Синайской архиепископии), Санкт-Петербург, 1908, 133.

[3] Х. Яннарас, Orthodoxia kai Dysi sti Neoteri Ellada (Православие и Запад в новейшей Греции), Афины, 1996, 150.

[4] Текст Окружного послания, изданного собором 1722 года, см. в: И. Кармирис, Ta Dogmatika kai Symbolika mnimeia tis Orthodoxou Katholikis Ekklisias (Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви), т. 2, Graz-Austria, 1968, 822-859.

[5] Издано в: И. Кармирис, Ta Dogmatika kai Symbolika mnimeia tis Orthodoxou Katholikis Ekklisias (Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви), т. 2, Graz-Austria, 1968, 861-870.

[6] И. Кармирис, Ta Dogmatika kai Symbolika mnimeia tis Orthodoxou Katholikis Ekklisias (Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви), т. 2, Graz-Austria, 1968, 867-868.

[7] И. Кармирис, Ta Dogmatika kai Symbolika mnimeia tis Orthodoxou Katholikis Ekklisias (Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви), т. 2, Graz-Austria, 1968, 868.

[8] Филипп Илиос, Sygchorochartia // Ta istorika, Афины, т. 3 (1985), 22-23.

[9] Его текст опубликован в: И. Кармирис, Ta Dogmatika kai Symbolika mnimeia tis Orthodoxou Katholikis Ekklisias (Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви), т. 2, Graz-Austria, 1968, 894-902.

[10] И. Кармирис, Ta Dogmatika kai Symbolika mnimeia tis Orthodoxou Katholikis Ekklisias (Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви), т. 2, Graz-Austria, 1968, 898.

[11] Так, например, Филипп Илиос обнаружил индульгенцию, датированную 1955-м годом.

 

Источник

Вам также может понравиться

Добавить комментарий

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Вы можете использовать данные HTML теги: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Антибот: сложите картинку